| 词语 | 尧舜 |
| 造句 |
1、何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。 2、自三皇五帝一道仁风,直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公,均以五伦八德治世化民,敦化美俗,可谓升平之世。 3、‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。 4、春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。 5、忠臣见伯侯以仁义为重,不敢抗违,自思:主公德同尧、舜,一时如何取得崇城!当需认真思量。 6、孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。 7、下官以为朝廷命官,必用科甲正途者,为其读孔、孟之书,学尧、舜之道,明体达用,规模宏远也。 8、真想看看这女中尧舜是怎个样貌。 9、仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。 10、致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫 11、黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。 12、当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。 13、但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。 14、房玄龄、魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。 15、游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。 16、孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。 17、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。 18、尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。 19、颛顼、尧、舜、禹、汤,下及周文王、武王,咸以功济生灵,德配天地,故天皆报之以上寿,垂祚于无疆。 20、“尧、舜之世,四凶之罪,止从投窜,何近代宪纲之密邪!”赵匡胤于是制定了法律。 21、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 22、处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。 23、吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。 24、其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。 25、承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。 26、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子 27、时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。 28、陛下应天御世,居中土而制四维,自足比隆尧、舜,何必栉风沐雨,经略遐方乎!且东南卑湿,沴气易构,虞舜游而不归,大禹往而不复。 29、尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。 30、东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯 31、殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。 32、颛顼,颛顼诈婚伤九凤,刑天舞干戚;帝喾;唐尧,尧舜禅让;虞舜,鲧禹治水;夏禹。 33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 34、从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。 35、儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。 36、读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。 37、神农、黄帝、尧、舜,所以继天立极。 38、孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。 39、是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。 40、岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。 41、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀子 42、倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。 43、中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。 44、正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。 45、自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。 46、论穿的,无非是滴里郎当的树叶,一溜歪斜的兽皮,谁穿过皮尔?卡丹?连尧、舜自己当头儿都当够了,急急忙忙地去找人接班。 47、高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。 48、出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。 49、非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也! 50、尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。 51、撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈,撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论,抛开一切的一切,这个女人长得太漂亮了。 52、但在一般人眼中,圣贤的标准仍然可望不可及,“神州六亿皆尧舜”、“满街尽圣人”,只是美好的理想。 53、教我懂得‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’,教我‘业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随’,又说,读书是迈向成功的阶梯,‘致君尧舜上,再使风度淳’。 54、但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。 55、作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。 56、是其尘垢秕糠将犹陶铸尧、舜者也,孰肯以物为事!宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。 57、暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。 58、对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。 59、‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。 60、封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。 61、故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤,下及周文王、武王,咸以功济生灵,德配天地,故天皆报之以上寿,垂祚于无疆。 62、陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法,以桀、纣、楚、秦为诫,而乃自暇自逸,惟宫室是饰,必有危亡之祸矣。 63、今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。 64、中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。 65、善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。 66、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。 67、追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。 68、宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。 69、历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。 70、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。 71、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。 72、是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事! 73、虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。 74、人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。 75、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。 76、“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。 77、“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。 78、执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。 79、陛下受命,四海承风,所以未比德于尧、舜者,但以贾充之徒尚在朝耳。 80、仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。 81、盛唐贞观之治,房玄龄孜孜奉国、知无不为,李靖才兼文武、出将入相,王珪激浊扬清、嫉恶好善,魏征耻君不及尧、舜,以谏诤为己任。 82、这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。 83、唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。 84、有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。 85、被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王(尧、舜、夏禹、商汤、周文王)之盛。 86、当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。 87、昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激! 88、但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。 89、唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。 90、由上可见,古代的儒家不仅是知识分子,而且是有其特别的学术倾向和政治偏好的知识分子——即学宗尧舜周孔,重人而关注人伦建设,更倾心于国家治理。 91、孔圣人把尧、舜禅让捧得天花乱坠，其实并没有那回事儿。 92、再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。 93、古史记载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述;各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。 94、好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。 95、黄帝、尧、舜,所以继天立极。 96、昔因世季,龙翔汉、沔,夷凶剪乱,克雪家怨,然后踵武前王,光宅江表,宪章文、武,祖述尧、舜。 97、事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。 98、架起轻舟,一路涉猎祖辈留下的宝藏,探秘神奇芒砀,登临故国古城,沐浴故道林湖,感悟三教玄妙,品味豫剧唱腔,回归远古的本真,体验尧舜禹汤的古朴。 99、尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。 100、‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。 |
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