| 词语 | 张方宇的灵性格言——摘自《单独中的洞见Ⅱ》 |
| 释义 | 1、人生是对幻象的一场永恒的追逐，同时也是对真相的一个永恒的逃遁。 2、两个人本来是两条路，当这两条路会合在一起后，很可能就缠绕在一起形成了一个结构或一个漩涡，但路将从此湮灭。 3、人生是一个需要用我们的一生不断地去反省它的错误。 4、其实，一个人并没有什么真正的事情是需要他去负责的--除了他自己的死亡之外。 5、也许生命本身就具有一种残忍的性质，所以，它才会有那样一个惨烈的结局。 6、生命是一种误入歧途的状态。也只有通过这种方式，生命才会了解它自己。 7、作为我们的一个对照物而存在，也许才是这个世界的真正意义。所以我们不要一味地向外看，而更要向内看；我们不要一直向前看，而更要回头看。 8、人生是一个逐渐硬化的过程。 9、对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。 10、所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。 11、当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。 12、恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。 13、谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。 14、越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。 15、好像每个人都勉为其难地摆出某种造型，等待着别人的检阅。 16、正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。 17、当一个人欠缺高度，他就会去追求宽度，并且幻想着可以把它直立起来变成高度。 18、对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。 19、人们在盼望中透支了他们的未来。 20、当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。 21、人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。 22、虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。 23、人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。 24、语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。 25、真正的叛逆，是一个人完全遵从来自于内在的指引，而非外在刻意所为。 26、那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。 27、人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示出他们的内在尚有很多余怒未消。 28、有些人偶尔才会在特定气氛的感染下施以善行，就像他们偶尔才会挥霍一次钱财一样。 29、世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。 30、人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。 31、在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。 32、动物还在原地打转，人却误入了歧途。 33、灵长类动物的面颊，正是与人类长得相像才显得奇丑。由此不禁使人推想--我们人类在上帝眼里的形象也堪忧啊！ 34、如果把人比作鱼，那么，人类社会之于大自然就犹如水族馆之于天然湖泊。 35、统治这个世界的最大一股势力，从来就不是党派、阶级、主义或宗教，而是庸俗。 36、时代--一个多么高深的字眼！但每个时代都是流于表面的。 37、流行时尚是为了让人们能够体面地享受那些不怎么体面的东西所发明出来的创意。 38、如果流行时尚被认为是一种高尚的东西，那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。 39、在人群中，在交往中，一个人不知不觉地就变平庸了。 40、地狱就是人们拥挤在一起的地方。当天堂人满为患的时候，天堂也会变成地狱。 41、拥挤是滋生权力的土壤。每当一个地方发生了拥挤，权力便会从中应运而生，并且在这里干得得心应手。 42、一个灵魂丰实的人，与那些灵魂空虚而浑噩的人相处或共同生活，等同于陪葬。 43、无论两个人之间看起来怎样亲密无间，都不会超过器官移植的效果，排异反应还是会出现。 44、当奴役变成了相互的时候，就不那么容易认出它。 45、两只被拴在一条绳上的蚂蚱，它们对外解释说它俩是同行者。人们常常因为被绑定在一起而不得不一路同行。 46、我们对别人表面上的关心，虚情假意的居多；我们对别人暗地里的关注，不怀好意的居多。 47、热闹的社交场合，人们用鼓噪的喧哗去封堵每一个沉默的空隙。否则，整个场面的荒谬将被任何一个静默的片刻所揭穿。 48、关系是人们的藏身之处，不论这个地方多么丑陋和恶臭，很多人也能够忍受它。因为，这总比他们在孤独中现出自己的原形要好。 49、我们害怕死亡，就像骗子害怕被揭穿。我们也不喜欢孤独，因为在孤独中，我们的骗术无以施展。 50、人们之所以能够勉强地忍受别人的打扰，那是因为每个人的内在有一个更大的扰乱者，在这种情况下，别人的到来简直就是救常 51、人与人之间很难有真正的沟通，人们大都只是借别人之力来疏通自己。 52、敌人是明处的危险，朋友是暗处的隐忧。 53、正如人在呕吐的时候需要扶着一棵树或一面墙，一个人跑到别人那里吹牛或诉苦也是基于同样的原理。 54、很多所谓的交流，其实就是几个人在一起彼此交替着向外流脓。 55、青春是女人的大半个人生。 56、女人年轻貌美的时候，她们的品性通常也处于她们一生中的顶点。 57、美是女人的分内事。女人如果不美，那便是一种失职。 58、多数美貌的女人，我们看到她的第一眼就是她的最高境界。 59、姿色是女人手握的权力，权力是男人对女人吸引力的一部分。 60、谈论女人，是男人们在一起时最轻松惬意的话题--只要他们不是谈到自己的女人。 61、因为掺入了更多理智的成分，男人的爱永远都不可能像女人那么原始和强烈。但男人的爱也因此更多了一点高瞻远瞩的意味。 62、男人因为好色，他们遭到了女人的狭隘的阻击。男人如果不能超越色欲，女人就始终是他们的老师。 63、生命起源于性。性给我们造成的迷幻作用，与我们整个人生的虚幻性质也完全对应。 64、爱情是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。 65、爱情解除了我们某一方面的紧张，却引起了其他更多方面的紧张。 66、一个人对异性的热情，大体上就反应了他对这个世界的热情。正是对异性的热望，使一个人非常地扎根于这个世界。 67、人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。婚姻是一个看不见的祭坛。 68、婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。 69、外面是社会，回到家还是社会。 70、温馨、幸福的家庭生活--如果从更高的眼光来看--那也许就是一种温馨、幸福的愚昧。 71、如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接--亦即双节棍。 72、很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。 73、爱情中的醋意也许还是一道开胃菜，婚姻中的醋意却只让人倒胃口。 74、孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路--并且忘记了自己的迷路。 75、单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。 76、思想就是在一个由文字和语言构成的虚幻世界里慢游，思考是最伟大的梦游。如果说动物生活在森林和草丛中，那么人类则完全活在一个文字丛林里。 77、对未来的向往是把人拉向死亡的一股引力。正是希望，把人一步步地引向死亡，而头脑，就是负责把一个人押解到死地的囚车。 78、头脑是心灵上方那块永远挥之不去的浓密乌云。 79、每个人其实都是自己思想的囚徒。只是因为思想之墙是透明的，他感觉不到它是一种监禁，所以他从来也不会想要穿越到墙外。 80、不在别人背后谈论别人是一件很了不起的事，但比这更了不起的是不在别人面前谈论自己。 81、自我是貌似谦虚的自大，真理看似自大，其实它只是客观地陈述事实而已。自我和真理，它们彼此都感觉到对方的自大。 82、自我是整个存在中唯一的罪恶，它所经常遭受的痛苦就是加之于它的刑罚，而死亡则是对它的最终处决。 83、地狱就是我们自身的紧张，天堂就是我们松开了自己。 84、人以一个欲望和一个自我活着。欲望一路乞讨，自我则沿街叫卖。 85、人都是因为太多的欲望而变得面目猥琐。 86、不能安于自身，这是所有欲望的起源。欲望其实就是一种无意识地逃离自己的努力。 87、欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己将会得到什么。 88、欲望一直在窥视，却从来不曾领悟。 89、一个人总会来到一个点，在这个点上，他将看到不再有未来。 90、生命，它是对死亡的一个谎言吗？死亡，它是对生命的一个劝诫吗？ 91、尽管人们常常听说自己认识的人死去，但对于自己的死亡，人们基本是把它当做一个神话看待的。 92、最正确的生活方式，应该是一种最契合死亡的生活方式，唯有这种生活方式，才能让一个人在生死之间如履平地。以我们目前的生活方式，我们都是在构筑生死之间的悬崖峭壁。 93、在我们的一生中，我们应该不断地向死亡提问，必须要向它讨回一个说法，我们不能就这样白白地死一次。 94、其实，没有人为别人而奔丧，每个人都是奔自己的丧。 95、传宗接代，它的正视图是生命的延续，它的俯视图是死亡的接力。 96、生命是一个向高峰的攀登，死亡则是它下面的那个深渊--一个无底的深渊。正因为它的无底，才保证了我们在坠落中不至于粉身碎骨。 97、死亡，就把它当作是一次蹦极吧。 98、对死亡的凝视就是向内的观照，因为死亡就藏匿在我们内在的最深处。 99、孤独和死亡都具有反生存的性质，它们也是从生存撤退的两种方式。孤独是渐进的，而死亡是突然的。 100、死亡是浓缩、强烈的空虚，空虚是稀释了的死亡。 101、只有在空虚和死亡的背景中，真理才会显现。正如只有在黑夜而不是在白天，天上的星星才会显现。 102、死亡摧毁了我们所有的虚假，把我们的本来面目还给了我们。在孤独中，我们比较的真实；在死亡中，我们绝对的真实。 103、生存是一种封闭，那是非常烦闷的；死亡是一种敞开，没有比那更透气的了。 104、没有哪一种优越能够像精神和灵性上的优越那样，让一个人真正地免于自卑。 105、除了精神和灵性，人与人的其他差距只是大与孝多和少的区别，但他们仍然在同一水平面上。只有在精神和灵性的层面上，人与人之间才产生了垂直的落差。 106、有些人的神态和体态，已经反映出其内在独特的精神世界；而有些人在精神上所呈现出来的，也只是其肉体欲望的延伸。 107、当内在的精神消散，其外部也将失去清晰的轮廓。对人来说，灵魂涣散的直接后果就是肉体的松弛。 108、物质从来就不会直接使精神变得伟大。 109、一个具有自己独特性的人，也能够并且乐于欣赏他人的独特性。 110、越是深刻的事物，给人带来的精神上的愉悦和满足感便越持久。而那些肤浅的东西，给人就只是挠挠痒而已。 111、深邃的东西总是好的，即使它是死亡；肤浅的东西总是不好的，即使它是生命。 112、到处游荡，你可以看到更多，但唯有当你停下来定在那里，你才能看得更深。当一个人能够看得更深，他就不需要再看得更多。 113、对真理的需要和渴望造就一个人的灵魂。 114、境界意味着它是不实用的，它是非功利性的，欲望对它鞭长莫及，那就是为什么它被称为境界。 115、精神的成熟，就是走过从仰望这个世界到俯瞰这个世界的过程，直到最后能够平视这个世界。 116、通过头脑，你与别人连结，你与物质世界连结。唯有通过灵魂，你才能与神性的事物连结。 117、我认为的浪漫，是一个人在精神和灵性上所达到的境界。 118、就像人们在战争期间纷纷躲避战乱一样，一个人内在的骚乱，使他成为了自己的逃难者。 119、每个人的内在都是一座断桥，这座断桥却幻想着要与其他的断桥对接。 120、云与云合拢在一起拼成各种图形，湛蓝的天空却无迹可寻。云与天空之间，谁更孤独呢？ 121、单独是精神上的洗涤，灵性上的沐裕一个在单独中洗净了自己的人，才不会在关系中溅污别人。 122、孤独即是高处。一个人无须费力向上攀登，他只要潜入孤独当中，孤独将会自动把他带到高处。 123、孤独往往意味着一个更高的视角，以及更清晰和广阔的视野。 124、一个人越是来到高处，他就越是有机会看到人世间随处可见的荒谬，从而让他经常发笑。 125、爱是点与点之间的汇合，单独是点与面之间的汇合。爱是有方向的，而单独没有方向，没有方向就意味着全方向。 126、外在的强大，常常使一个人变成对他人的奴役；内在的强大，则使一个人不再依附于任何人。 127、独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。 128、孤独、空虚的迷茫中，自有一条通向自由之路。 129、一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。 130、独特性在单独中开花。 131、最大的爱不是来自于一个人而是来自于整体。一个能够独处的人终将领悟这一点。 132、通向天堂、通向自由的是一扇窄门，这扇窄门就是你自己、你的单独。 133、智慧，它的首要职责就是有趣。 134、滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，幽默是智慧的流露。 135、智慧常常体现为最大限度和最巧妙地运用有限知识的能力。 136、一个智慧之人，至少已经将自己生命的一部分安置于命运之上。 137、幽默是智慧的一种自发现象，创造力的即兴发挥。 138、来自于同时代异口同声、铺天盖地的赞美声常常令人生疑。而一个高贵的真理，它在每个时代都能够得到少数有识之士的赞叹，这种立体声式的回响才更为真实。 139、就像小孩子有时候喜欢去捉弄一只笨拙的虫子一样，一个智慧之人，他也常常有那种骚扰和触犯愚昧大众的冲动，耶稣就这么干了，但那并不能算是一个恶作剧。 140、一个智者对世人的嘲笑，仍然不失为一种慈悲。 141、缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。 142、那些最耐人寻味的幽默，通常都是从悲观中偶尔迸发出来的乐观。 143、知识是人类误入歧途后的行动指南。 144、那些已经超越了人类的人，才配得上给人类指路。能够指点一群人最终走出迷途的，往往不是其中的首领，而是远方的一位隐士。 145、永恒，即意味着时间已经与它完全不相干。所以，我们不能以时间的观念去测度永恒，正如我们不能从物质的层面去理解精神。 146、对事物的深刻洞察，来自于对它的凝视而非窥视。 147、智者看到问题，那是问题本身的问题；愚昧的人看到问题，那是他们自己本身的问题。 148、在黑暗中去探求光明，乐观是需要的。当光明探照到一片黑暗，难免不感到悲观，不是为自己，而是为黑暗。 149、如果一个时代没有产生出耀眼的天才并且被他的光芒所照耀，那么这个时代就碌碌无为地虚度了自己的岁月。 150、普通人为人类繁衍种族，天才却繁衍自己的精神。 151、天才活着时不被世人所理解，死后又被大多数人所误解。不理解造成默默无闻，误解造就名声。 152、名声是一种善意的通缉。 153、一个人不会想在猪的世界里出名。 154、三流的人最多只会去赞美那些二流的事物，一流的事物对他们来说显然是太过分了。 155、假设真的有天堂和地狱存在，那么绝大多数人都会倾向于认为他们死后能进入天堂而不是去地狱--这就是乐观主义。 156、乐观主义，其实就是整个人类的虚荣心而已。 157、乐观主义者最后必定会来到一个死胡同，而悲观主义者终有从中走出来的那一天，那时，他将会大笑。 158、只有在创造和审美活动中，人才有了一点神的样子。 159、正如天才的作品总是远远超出了世人理解力的范围，世人的理解力也完全不在天才的预估范围之内。天才与世人之间，总是相互误解。 160、平庸真是无孔不入啊！即使在那些平庸被明确禁止入内的高雅地盘，它也总是能够奋力地挤开一条缝隙，把自己植入其中，并最终在这里占据统治地位。 161、如果美尚且不能使人醒悟，那么宗教也是枉然。 162、创造者没有收集东西的嗜好。 163、人才、学者和专家都忠实地服务于自己时代的需要，他们为自己的时代量体裁衣。而天才设计出来的款式，相对于他自己那个时代总是显得过于宽大，甚至漫无边际。 164、在事物的瞬息万变中捕捉到它的神韵，这就是艺术要达成的目标。 165、艺术家就是那些以自己奇形怪状的意识之网捕捉到奇珍异兽的人，那些非凡的猎物来自彼岸。 166、伴随着创造力而来的，是最真诚的欢笑。 167、美的魅力就在于它不需要经过争论便能够确立自己。 168、在分数中，分母的愿望是分数线上的分子越小越好，最好是分子为零，这样分数线甚至就可以取消而不需要分母再扛着它了。 169、如果人们无法看到一个天才头顶上的光环，他们就会将视线下移，并且将目光一直聚焦在天才裤腰带以下的部分。 170、伟大总是饱受非议，唯有平庸才能够免于任何争议。 171、平庸与偏激之间，似乎存在着一种天生的敌意。偏激对平庸的主要情绪是轻蔑，平庸对偏激的主要情绪是憎恨。 172、偏激是带着情绪的真知灼见。 173、人踏上一条路，无非是为了寻找一扇门。 174、通向未来的路注定是一条流亡的路，乞讨的路。 175、人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。 176、那些引诱者，也被自己的引诱所引诱。钓鱼者也被鱼所钓。 177、内在的贫瘠，久而久之便铸成了外在乞讨的造型。 178、除了枷锁，我们一无所获；除了枷锁，我们一无所失。 179、闭上眼睛，我们便开始做梦；睁开眼睛，我们已经在梦中。 180、那些曾经一度让我们趋之若鹜的，最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。 181、我们不能仅仅满足于与别人碰撞而产生的火花，每个人都可以去点亮他自己。 182、如果追寻，你就求之不得；如果逃遁，它便紧追不舍。 183、智慧，不过就是一种整体的眼光；幽默，不过就是一种大气。 184、唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。 185、最拥挤的地方，通常也是最愚蠢的地方。 186、处于边缘，是为了随时可以离开。 187、当渺小试图要证明自己的伟大，挫折就已经注定了。 188、宽度意气风发、跃马扬鞭地拓展着自己的版图，但是高度仍然不为所动地俯视着它。 189、当深度向上翻转，它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。 190、清澈意味着深邃，浑浊则是肤浅的体现。 191、终究而言，人只能被深所满足，而不是被多所满足，多仍然是肤浅的。 192、匆忙是一种浑浊的状态，停下来才会产生清晰。我们因为匆忙而变得愚蠢，同时，匆忙又使我们看不到自己的愚蠢。 193、很多人在浑浊中度过了他们的一生，他们从未体验过清晰的美妙感觉，而清晰就是神性。 194、停下来，你会觉知到一切都是永恒的。在匆忙的移动中，你会看到一切都在趋向于死亡。 195、从容是高贵所特有的节奏感，忙乱则是委琐的外在表现。 196、即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。 197、当一个人丧失了自己，整个存在都将成为他的家。 198、人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。 199、没有人能够通过模仿而获得真知，也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。 200、爱是被美唤起的一种激情。 201、人的不幸就在于他永远被粘在一些事情上面，而他本来是超越于所有这一切之上的。 202、一个醒来之人的不幸，在于他不得不面对自己那个昏睡的时代所发出的巨大鼾声。 203、云常常被自己的变幻所迷惑，天空却永远不失自己的本性。 204、成为柔软的，成为被动性的，在那个当中，将会有伟大的创造。 205、一个人的做不可能比他本身来得更大。所以，一个人若能静静地自处，保持无为，他将享受得更多。 206、只要我们存在，我们就不会知道；当我们知道了，我们将不会存在，那时，有一个知道和一个在，但不会有我们。 207、像自己已经不存在那样地去存在，一个人就会知道什么是真正的存在。 208、唯有真正的超脱，才会有谐谑和嬉戏的心情。 209、美让我们感到时间的消失，也让我们感觉到自己的消失。 210、当我们感觉不到自己，我们就对了；当我们感觉不到时间，我们就对了。 摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社 上一篇
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