| 词语 | 道家经典说说 |
| 释义 | 江南网整理了5篇道家经典说说（精选119句），供大家欣赏。 道家经典说说 篇1 1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 4、多言数穷，不如守中。 5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 7、人法地，地法天，天法道，道法自然。 8、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。 9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 10、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。 11、善良的人不争论，争论是不好的。 12、兰生谷，不为莫父方；小船在大海里，不为无坐而不浮；高人行事公义，不为真知识停下脚步。 13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 16、好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。 17、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。 18、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。 19、丈夫大寒来，霜又雪，再知松柏茂也。 20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 道家经典说说 篇2 1、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 3、道常无为而无不为。 4、君子之交如水，小人之交如酒。 5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 6、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 7、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。 8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 9、水一聚，鱼一聚；树木生长，群鸟聚。 10、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 12、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。 13、不，不，不。丈夫只接受“不”的回答。是圣人知道不去看；自爱比自爱更有价值。从一件事到另一件事。 14、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 15、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。 16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 19、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 20、人之所畏，不可不畏。 21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 22、天极窄，满月亏。相反的极点，叫做环流。 23、宠辱若惊，贵大患若身。 24、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 25、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 道家经典说说 篇3 1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 2、物壮则老，是谓不道，不道早已。 3、知识是永恒的，生命是短暂的。有限的'，无限的，几乎。 4、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 6、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 8、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。 9、宠辱若惊，贵大患若身。 10、◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 11、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。 12、圣人终不为大，故能成其大。 13、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安 14、难事必作于易，天下大事必作于细。 15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 16、道生一，一生二，二生三，三生万物； 17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 18、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 20、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 21、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 22、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。 道家经典说说 篇4 1、直：正直。屈：委屈服从。巧：技巧。拙：笨拙。讷：说话迟钝。赢：收获、取得。诎：缺少、短缺。 2、◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 3、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 4、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。 5、天地之道，极则反，盈则损。 6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 8、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 9、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 14、多言多败，多事多害。 15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 16、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 17、道常无为而无不为。 18、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 19、日极则仄，月满则亏。 道家经典说说 篇5 1、临河而羡鱼，不如归家织网。 2、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 3、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 4、人法地，地法天，天法道，道法自然。 5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 6、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 7、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 9、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 10、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 17、天下万物生于有，有生于无。 18、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。 19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 22、大天之内，复有小天。 23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 24、飘风不终朝,骤雨不终日。 25、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 26、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 27、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。 28、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。 29、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 30、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。 31、玄之又玄，众妙之门。 32、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 33、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。 |
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