| 词语 | 本末论 |
| 释义 | 诗之起处，名曰破题；锋之起处，名曰破军；政之起处，名曰破蠹；谋之起处，名曰破心。破题之于诗，诗之所寓，罢，熠然生辉；破军之于锋，锋之所用，罢，三军可破；破蠹之于政，政之所行，罢，国治民泰；破心之于谋，谋之所的，罢，人世皆勘。凡此四者，皆而一也，本末之缘也。本则定末，末则妨本，故可言之本末之论也。 凡本者，不可离矣，犹谷粮之属；者，不可缺矣，犹醇馐之属。舍本则人不生，去末则人乏性，故言此二者或不可几缺。昔鲁鄙齐，置本而倒末，以为天下笑；臣修文不修德，上采之文，乃成其恶，亦增笑尔。乃曰：“因本果末。”世之事，无本，则末无论，无末，则本未果，世常然，人亦如。明者，始其本，而亦忠其末，次者，始其本而弃末，愚者，舍本并末，此之谓逆天而行。 再言曰：“行百里者半九十。”此之谓始终之辩。齐桓贞观皆王天下，其终则烦，又曰：“本始终末。”凡重始轻忠者，必难得天年，乃至重末轻本者，必有后患。故以始，始其所始；以终，终其所终，此本末之辩也。 上一篇
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