| 词语 | 端午节的短文 |
| 释义 | 江南网精选6篇端午节的短文供大家阅读与参考，如果大家喜欢端午节的短文（精选6篇），记得收藏与分享哦。 五月五，过端午 文/黎大杰 五月五，过端午。 五是一个神奇的数字，会意，从二，从乂，二代表天与地，乂表示相互交错，本义为交午，东汉许慎在说文解字中描述：五，阴阳在天地之间交午也。端为开始之意，每月之五皆可称端五，而农历五月又称午月，故五月端五又作端午，这大抵就是端午节的名称来历。 但凡节日大都充满喜庆和祝福，也有例外，如清明、端午节等是不可互祝快乐的。端午节是祭祀日，这一天，伍子胥投了钱塘江，曹娥救父投了曹娥江，大文豪屈原投了汩罗江，而犹以屈原投汩罗江最为让人们敬仰和怀念。北宋张耒写有一首《和端午》诗：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留离骚在世间。如此悲壮场景，怎会怀有快乐之言，端午节是为纪念他们而设置的。 端午，在不同地区，存有不同风俗习惯，比如有的地方在端午节可以相亲，认为端午节是两个重五，吉利，有的地方还叫端阳等。虽然端午节的过法有些不同，但祭祀的宗旨大抵没有改变。 前天逛超市，不经意间看到柜台上已摆上了粽子，端午节就要到了。今天上班，街头小店已开始卖热腾腾的粽子，我已闻到粽子香味了。 今天一到办公室，翻看报纸，一条消息跳入我眼睛，今年又要进行"抢鸭子"、"划龙舟"等传统活动，抢鸭子在南充段进行，划龙舟在阆中段举行。每年端午，我就爱扎进热闹的人群，用镜头定格最美的端午，最美的嘉陵江。 嘉陵江一流到南充段，江面就宽阔起来，水缓慢流动着，有如一匹柔软丝绸，缭绕在南充腰间。天空瓦蓝瓦蓝，太阳毒毒地直射到水面，泛起一浪一浪微波，仿佛碎银洒在江面上，晃晃地耀眼。此时江边已聚集不少人，游泳队的健儿们手扛队旗特抢眼，身穿泳衣在江边做热身运动，花花绿绿的泳衣、大红大黄的救身衣将江边打扮得五彩缤纷。江轮已驶到江心，轮上站着手提土麻鸭子的光膀壮汉，油亮皮肤泛着红光，已下水的人一些在江中自由游玩，一些围在江轮边，等待着壮汉抛掷鸭子，岸边摄影爱好者架好长枪短炮，准备抢拍精彩瞬间。江轮上开始用高音话筒喊话了，江中泳者向江轮四周合围而来，阔大江面上游动着密密麻麻的脑袋、救身气球。鸭子抛起来了，鸭子发出嘎嘎嘎的叫声，在空中一扑腾，直直坠入江中，立马惊慌地不知向何方逃去，立即，一只鸭子周围会有十几到二十人去追逐，等到另一个鸭子再抛下水，人们又涌向那里。鸭子本是水中物，人要想抓住它，也不是那么容易，没经验的，扑腾来扑腾去，一只也抓不住，经验丰富的，一抓一个准，我看见有一位居然抓了两只。其情其景，有如沈从文曾经描写的湘西端午抢鸭子的再现。嘟，汽笛长鸣，江轮回转，江中泳者意犹未尽，有的还在江中相互追逐嬉戏，有的已上岸休息。 端午节还有一个最重要活动———划龙舟，这是一个群体活动，龙舟竞渡主题是祭江、亲水、娱水。其中最主要是祭江。唐魏征《隋书·地理志》谈及荆州，说："屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖。’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。我是真切体验过划龙舟的，在汩罗江上，我们排队去江中划，先看彩舟上坐有十几位舵手，一律黄色龙舟衫，只听一声哨响，众人齐划，尖尖船头如离弦之箭，极速地射了出去，谁先过终点谁胜。等得我们上船划时，也许是初次配合的原因，大家动作不一致，心有余而力不足，居然被同行女队超越了，惭愧得很。我无法想像阆中段划龙舟的盛况，但我心想也大致不过如此。 下班回家，我不知母亲在城里什么地方找到的艾叶和菖蒲，并捆成捆挂在门楣上，这些艾叶和菖蒲发出淡淡药香，熏昏了这个五月。每年五月，事实上已经仲夏了，气温逐渐升高，毒虫、疾病开始活跃，俗称毒日，在上古时代，先民们医疗条件差，只有借助民间的艾叶和菖蒲等中草药来驱毒避邪，祈求健康、丰收，所以才有了端午节在门楣上挂菖蒲、艾草和喝雄黄酒的习俗。 粽子已经摆上桌了，这是一个浸满粽香的五月。 端午，行走在唐诗宋词里 文/段红梅 "粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。"端午节来临之际，手捧一杯绿茶，徜徉在隽永的唐诗宋词里，品味这些传诵千古的诗句，感受古代端午节的风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。 每年的农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千年多的历史。《风土记》中有记载："仲夏端午，端，初也。"意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。 唐代诗人文秀在《端午》中写道："节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。"很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，描绘了端午节人们吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟的情景，都是用来纪念这位忧国忧民的爱国诗人的。同时还表达了诗人对屈原的深切同情；对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。 "竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。"这首北宋诗人张耒的《和端午》，用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"的慷慨悲壮描写得淋漓尽致，于深沉和悲痛之间怀念伟大诗人屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》："当年忠血堕馋波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。"宋苏轼的《屈原塔》："楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。"诗中都字字血泪，句句哀鸣，表达出了对屈原的无比怀念。 龙舟竞渡是端午节人们喜闻乐见的主要活动，唐代张建封在《竞渡歌》中写道："五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。"鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。 "五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄",端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。唐代诗人郑谷有"渚闹渔歌响，风和角粽香",宋代韩元吉有"角黍堆冰碗，兵符点翠钗",描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。大文豪欧阳修在《渔家傲》中写道："五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。"这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋陆游的《乙卯重五诗》却这样写道："重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。"全诗朴素自然、真实具体，乡村农家过端午节的习俗跃然纸上。面对粽香的诱惑，奋臂投筷，大快朵颐，自然有会心之微笑。 五月端午，这个中华民族千百年来古老的传统节日，在两千多年的文明传承中，依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午，我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。 那个遥远的端午 文/吴尚 端午节前的一个晚上，我打开电视，观看了中央电视台4套节目《文明之旅》栏目——"五月五话端午"的访谈节目。当主持人问到受访者一生中对过端午节的时候，哪一次印象最深刻时，她的问话把我拽进了对旧时的回忆之中。 那是四十年前的一个端午节。那次端午节可不同，听说县政府为了丰富群众文化生活，准备在青通河举办一次龙舟比赛，到时候的场面一定非常热闹，我也有观看龙舟比赛强烈的欲望。 那天我早早地起床，试探地问母亲："妈妈，我想看划龙船去？"母亲一边做着家务一边平和地问道："跟谁一起去？"我蛮有信心地回答："与克平和国华一同去。"母亲知道克平和国华他俩常常与我一起粘知鸟，淘鸟窝，钓青蛙，也不做什么坏事，不是个坏孩子。于是就说："路上小心，站在远地方看，不要往人堆里挤，吃完粽子再走。"听到母亲的许可式的告诫时，我的心一下轻松许多了，缩紧的眉头一下舒展开来了。 端午节吃粽子对我来说并不是什么稀奇的事，因为每年端午节裹粽子是母亲必做的一件事。我很快地剥开一个粽子，用一只筷子插入粽子大头，蘸上母亲早已准备在碟子里的红糖，吃将起来。粽子还没有吃完，就听到门外国华和克平的喊声。听到他们喊声，我手里拿着粽子，嘴里嚼着粽子，飞快地从屋子里跑到门口。对他俩说："去的，去的，你俩等等我。"我将最后一点粽子包在嘴里，将筷子递给母亲："妈妈我去看划龙船了。"生怕妈妈改变主意，飞快地跑了出去。家门口传来母亲的喊声："你们路上小心一点。" 我们仨已经冲下山岗了。跑下山岗，我们并没有向高阳桥方向奔去，而是一边走一边分享着克平手里拿着的一串蒸熟了的蚕豆。 太阳才一竿多高，远去连绵起伏的山峦在阳光的照耀下，渐渐地在晨雾中显露出来，由灰蒙蒙逐渐变成了墨绿色。路边菜园墙边的栀子花有的还是苞菓，有的从碧绿的尖尖的树叶丛中伸出，向路人绽放。在微风吹拂下，送来阵阵清香。 我自认为到高阳桥还很早。可是，等我们到了高阳桥时，插着"红、黄、绿"等各色彩旗的高阳桥和河岸两边已挤满了人群。男人们穿着的几乎是清一色的蓝和黑色的平布单卦，还有几个穿着灰色卡机中山装，也许是机关干部之类的人物。女人们可不一样了，虽然大多穿的也是布衣，但他们穿的花色品种相对较多一些，有的是蓝底百花，有的是蓝底小红花，有的是白底淡蓝花。那时人的思想相对保守些，没有人会穿上大红大紫的衣服，姑娘也很少有穿裙子的。 我挤进人群发现河水比以前深了许多，一眼看不到河底，河水绿荫荫的。以前河水清清的浅浅的，河面窄窄的，河床黄灿灿的沙子大多都裸露在外面，河岸两边的居民为了省事，常常从河道中间穿梭自如。我站在河岸边并没有看到河里有龙船，心里有一种突兀的感觉。一打听，才知道龙船在上游的南门桥附近。起点设在南门桥附近是因为上游的河道交宽，便于几条龙船同时出发。从南门桥到高阳桥中间，有一个八字型拐弯挡住了两头的视线，所以我们是看不到龙船的。我们仨在河坎上找好了"座位"坐下，迎接着龙船的到来。 太阳渐渐地升高了，天空上的云朵在不停地游荡着，天气随着太阳的升高越来越热了，河岸两边的人群也越聚越多了，汗珠在人们的额头渐渐地密布起来，汗水渐渐地湿透人们的背脊。交谈声、叫卖声、嬉笑声此起彼伏。 此时，从南门桥方向传来"咚咚咚，咚咚咚……" 的锣鼓声，河岸两边的人群一下骚动起来，我也随着人群站了起来，朝着上游望去。望了好一会儿，只听见锣鼓声，却不见龙船的到来。我们的心随着锣鼓声的停止而歇了下来。坐下来，听大人们说，"他们是在练习。"就这样，锣鼓声响过几次，我们的心就被骚动过几次，而在此期间，有人故意大声叫喊着"来了",当然他也招来别人的嘲讽。 正当我们在渴望地等待时，只听从南门桥方向传来一声枪响，这是发令枪的响声。紧接着"咚咚咚，咚咚咚……"的锣鼓声和"加油"的呐喊声从远去传来，声音越来越响。不一会儿，一条龙船转过了拐弯，紧接着第二条、第三条……紧跟其后。那锣鼓点子越来越急促，两岸的人群一边呐喊着一边向终点这边涌来。 随着龙船的靠近，我才渐渐地看清了龙船的的模样。县城的龙船与电影和书本的龙船不一样，它只是用一般的渔船改装的。船的两头扎饰着龙头和龙尾。龙头和龙尾均用木雕成，涂了颜色，龙船两边也同样彩绘着各种颜色，龙头两边还插着五颜六色的三角旗子。每条龙船的颜色都不一样，水手的着装与龙船的颜色一致。每个龙头背后站一个头扎围巾的人，有节奏地用劲地敲打着鼓面。船上的水手根据鼓点拼命地划着，步调一致。 龙船在水手们的奋力划动下，你追我赶快速地向终点驶来，静静的河水开始涌动起来。河水在龙船的快速的划动下，掀起两条波浪向两边分开，大浪随着龙船陆续地扑打着两岸，溅起白色的浪花。锣鼓声，水手们的号子声，河岸上的呐喊震天撼地如同大潮一样，使人们心潮澎拜。两边河坎的人开始站起来了，为之欢呼雀跃。 当第一条龙船穿过终点线时，从桥中间展开一个条幅，上面写着："友谊第一，比赛第二。"的字样。顿时，鞭炮声，锣鼓声，欢呼声，呐喊声响彻云霄，回荡在整个县城的上空。 那时， 母亲说"端午节吃粽子，划龙舟是为了纪念屈原。"后来逐渐对屈原才有所了解。诚然，历史的记忆，积淀成民族文化。人们用一种竞技的方式来纪念具有民族英雄色彩的人物，这样的活动年复一年不断传承下去，给百姓增添了节日的乐趣，也是一种文化传统的发扬光大。 端午帖 文/王祥夫 端午节就要到了，早上起来画一幅枇杷小蜂。在南方，一吃枇杷端午节就不远了，原本还想写一点纪念屈原的文字，却忽然把话题扯到了角黍上来，也正好借此说一回雄黄喝不得。 端午节必吃粽子。关于这一点，从南到北并没有什么不同。古人把粽子叫做"角黍",是因为粽子有角。粽子一般都是四个角，三个角的也有，但据说还有能包出五个角的，但鄙人从没有见过。古人包粽子以黍米，黍米即黄米，黄米性黏，味道亦特殊，昔时人们祭祖必用黄米，一碗黍米饭蒸熟，黄澄澄供在那里亦真是好看，若此时派糯米上场，恐怕就要被比下来。 说到粽子，当然离不开包粽子的苇叶，水泽河汊到处长有这种水生植物，一般包粽子是要用新鲜碧绿的那种，而有一种说法倒是一定要用隔年发了黄的，据说味道更浓。就像是我们吃蘑菇，鲜蘑菇怎么也比不过干制的香一样。但要是画粽子，白石老人画的是那种碧绿的粽，如果用赭石画，也许会被人错认为是摆在那里的一两块石头。吃粽子要蘸饴糖，或者是玫瑰糖卤。没有听过谁要把雪菜包在粽子里边，像吃雪菜炒年糕那样。 粽子在我国，可以说是一种特殊的食品，一是要在一定的时间里吃，当然你开一个粽子铺长年的在那里卖也不会有人来反对，二是它不能拿来当做整顿饭的来吃，也只能像是吃点心一样吃一两个，然后该吃什么再吃什么。鄙人向来是喜欢肉粽，那种大肉粽，油汪汪剥一个在碗里，无端端看着就有一种富足感。一边吃这样的肉粽一边再喝一点绍兴酒而不是什么雄黄酒。雄黄酒向来不是用来喝的，而是用它在孩子们的额头上画一个"王"字或点几个点。京剧《白蛇传》里许仙让白娘子连着喝了几杯雄黄酒而且他自己也跟着瞎喝，这真是让人担心，好在那也只是戏文。如果过端午节，人们真像许仙那样都纷纷地喝起来，到后来不是被蛇吓死而是早已被雄黄毒死掉。 端午节这一天调一点雄黄酒，也只是这里点点，那里点点，大人们是手心脚心，小孩儿们是额头，或者就在额头上画个"王"字。还有那艾草，拿来剪做宝剑的形状挂在门头，其用意不必细说，民间的各种禁忌皆在里边，民间的生活也缘此而丰富。 端午怀想 当街头巷尾婶子大娘手推车上五颜六色的香包阵阵飘来奇香，当田野垄上郁郁葱葱的艾草蜂拥到达集市一同喧嚣，红红火火的石榴花在绿叶婆娑的枝头欢笑着吹起喇叭，五月的暖风撩开麦穗的金黄，时令悄悄告知着一个重要节日——端午节的来临。 端午节起源于中国古代，从最初百越地区图腾崇拜的部落祭祀活动，到战国时期爱国主义诗人屈原汨罗江自尽报国，楚人争相划船追赶拯救，继而沿袭到后来的龙舟竞渡，以此来纪念祭奠屈原，缅怀华夏民族高洁情怀。"鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷",写出了龙舟赛的壮观场面，震耳的号子声吼出了中华传人的爱国热情，也展示了人们祈福求安的美好心愿。 经年的过往撒落满地的记忆，儿时有关端午的点点碎片如粒粒珍珠，在眼前跳跃着闪烁着，令我久久留恋着捕捉着…… 儿时对于节日总有一种期冀一种渴盼，节日会有小惊喜，节日会有大收获。端午节香包会有的，粽子会有的，鸡蛋鸭蛋会有的，五彩线也会有的……妈妈还为我们做香包，各式各样，生动鲜活。有个宝贝"扳脚娃娃",那含笑的眉眼，扳脚的姿势，沁脾的香味在我脑海里一直飘到今天。 端午节还要包粽子，用苇叶把泡好的糯米花生红枣卷起来，缠上线绳上锅蒸熟备用。端午前夜，妈妈便会洗上半盆子甜鸡蛋咸鸭蛋，剥好新鲜的大蒜，合着粽子、艾叶一块儿放到院子的方桌上，说是经经夜里雨露润泽可以防病去灾。 第二天一早，打扫庭院，插上艾条，煮好备过的食材，全家都用露过的清水洗脸，耳朵点上雄黄酒防蚊驱虫，孩子们挂上香包，一家人围在一起热热闹闹，开始像模像样过端午了…… 历史从一个个古色古香的端午，时光交错着绵延不尽流淌到了今朝。难得它还在，为了让我的孩子们还能回忆艾香和棕香，我们能做的就是记住端午，记住我们的节日，传承我们的节日，让传统文化代代相传，永远焕发青春活力…… 犹记端午佩香囊 文/王玉珍 粽香飘荡街头巷尾的时候，香囊、五彩绳也出现在街头小摊上。 记忆中的端午，奶奶必做香囊。她拿出布卷，精心挑选，那些颜色艳丽的丝质布头是首选。银锁状的香囊里装上从药铺买的香草，香味浓郁，可驱蚊虫。 弟弟的香袋相对来说复杂些。它除了装香草，还要装五谷杂粮，所以比香囊大，奶奶一般要用多块布头拼接，下边还要装饰一些穗子。奶奶用白布头做小猴，白头白身红腰带，里面塞棉花，胸前还抱着一个红桃，缀在穗子中间，滴滴溜溜的，很是好看。不过，这是男孩子的专利，也是他们事农桑的责任。奶奶满心喜悦地缝着，一针一线，把对子孙的祝福和期盼，也缝进了香袋里。 牛是我家的一大劳力，每年端午它也有香袋。奶奶用扫帚把牛身上扫得干净顺滑，慎重地把系着五彩绳的香袋挂在牛角上。她满眼慈爱地端详着那头辛勤耕耘的黄牛，摸摸牛头，拍拍牛身子。老牛很温顺地享受着她的爱抚，还会很亲昵地蹭一下她的手臂。奶奶满怀感激地说，这畜生性子好，犁地拉车，再累的活也不撂挑子，最辛苦啦。我看看牛，想想家人，他们何尝不是一头老牛，拉着家庭的重车，任劳任怨。 听妈妈说，戴上五彩绳就不再怕蛇啦，所以我和弟弟的脖子、手腕、脚踝都缠得满满的。有时候，我给奶奶和妈妈也系上五彩绳，奶奶会略显羞涩地说："老了，戴啥也不好看啦。"不过，她笑得很灿烂，那条彩绳里，也许有着她的端午记忆吧！ 如今，每年端午我也会像奶奶那样给孩子们做香囊，我只是希望，希望把这些中国符号印在孩子们的心里，温暖他们的端午记忆。 |
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